三合风水，目前虽然受到众多风水派别的批驳，但它仍然是风水术的主流，也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面，它仍然占据着主导地位。 什么是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。三合理论产生的年代已经无法考查，但它是我国易学领域的一个重要概念，是经得起实践推敲的。 杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说：“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。”这第一段，就是用双山五行，对三合风水的高度概括。 双山，指罗经天盘的二十四山。把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。 三合风水，是运用十二长生消砂纳水的。十二长生，指事物在发展过程中的十二种态势，即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。例如，确定某一地属于水局，其对应关系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、临乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、绝巽巳、胎丙午、养丁未。对应的坤壬乙，正是生、旺、墓三字。当然，十二长生的排法，是根据龙水的阴阳而定的，阳则顺排，阴则逆排。但不管何种排法，水局的生旺墓总是分别对应于坤壬乙。 十二长生从字意上不难理解，长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。养字与长生同论，但力量不如长生。衰，代表人至中年以后，仍以吉论。其余病、死、墓、绝为凶，沐、胎则处于吉凶之间。以水的形峦来论吉凶，静者为吉，激者为凶。 在三合水法中，吉水宜来，凶水宜去，这是铁的定律。有关水的吉凶判断，可以参考《地理五诀》中的九宫水法。 三合有多少派别？ 风水派别从多，从大的方面来说，有江西的形峦派与福建的理气派。再以水法来分，则有三合、辅星、玄空大卦等主流。当然，还有其它诸如过路阴阳、玄空飞星等。各类门派，又有许许多多分支，不一而论。 那么，三合风水究竟有多少派别呢？ 《地理罗盘四十九层详解》的作者李定信先生，把三合分为古法三合、新法三合与向上三合三类。仅以目前存在的三合派别来论，这一分法是有道理的。但这种分法，是把五谷杂粮全部包括了。根据李老先生的论述。三合古法、新法，都是以坐山的七十二龙的纳音五行来定局起十二长生。只不过是古法不分阴阳龙，而新法则根据龙水的不同，有阴阳之分。而向上三合，则是用所立之向的双山五行来起十二长生。 中国历代的许多风水明师，都用三合水法理气。他们留下了各自不同的做法，这里简单介绍一下。 李三素派，是专以七十二龙格龙乘气的，有一手抄本留传于民间。目前主要流传于江西，他的线法，也被冠之以江西线之名。 戴锡伦派，此派除了运用古法四十八局以外，其余不能成正格的地，一律用分金之术，俗称戴锡伦秘法分金。此分金法与杨公祠秘法分金，如出一辙。二者虽有一定区别，但有异曲同工之妙。 曾求己派，此派除了运用三合古法四十八局与杨公祠秘法分金之外，还结合了奇门遁甲，以取三奇消水，同时推演六爻取子父财官禄马贵人消砂之法。曾氏曰：推演六爻分卦气，子孙官父与妻财，贵人禄马齐临吉，不入三奇枉用裁。 自宋朝以后，风水已经不是三合独统的局面。许多风水明师，都是根据形局的不同，采取不同的作法。即有用三合，亦有用辅星之法，总是二者相结合。订阅号，中国风水研究会。包括赖太素、王汲、徐试可、徐善继、朱熹、蔡元定、陈希夷、陈颜绎、刘秉忠、刘伯温、赵玉材等人。这些人都留下了许多着作，他们的作法又各有侧重。赖仙、王汲等以辅星水法为主，以三合法为辅助。而福建派蔡朱等人，则以三合为主，辅星为辅。还有陈希夷、刘泊温等，还把三合法与奇门遁甲推演三奇八门子父财官的方法相结合。
最值得一提的是元国师刘秉忠，其所作的《天玉经》广为流传，成为三合的指导作之一。此外，赵九峰（升）所作的《地理五诀》也成为目前许多地理先生的工具书之一。此二者，都以向上三合为标的。 实际上，三合的分法，只有三合古法与杨公祠秘法分金两类。三合古法，是以天盘的双山立向，以向定局起十二长生。在定局时必须根据形峦，以龙、水为定局的标准。其中，有三合古法四十八局，成局的地必须是龙、水均合格，它有严格的要求，舍一不可。凡成格局的地都为吉地，可依据形峦判断龙局之大小。由于地理之形势，是千变万化的，又不能执四十八格之死法。因此，不成局的地，看其形峦。龙真穴的者，结合坐山的分金来消砂纳水。这种分金之法，又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。它是把二十四山，每山划分为十等分，根据具体的坐度有一九、二八、三七、四六、五十之分金度。而不同的分金度，则有些用七十二龙，有些用透地六十龙，有些用盈宿六十龙的纳音五行定局。如温州市明朝首辅张聪祖母之坟，坤龙入首，内局乾亥、外局壬子水来，坐未山丑向（形势只能立此向），水出乙辰。用的是颠倒五行，取土局分金。葬后不但出首辅宰相之官，且历代为官不断，人丁极为兴旺。此坟现已成为温州市的一大景观。如果只以向上三合来论，此为败局无疑。 初学风水的人，最容易接触的就是赵九峰着的《地理五诀》一书，也以向上三合着称。五诀，指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。此书对地理五要素，进行了高度的概括，简单易懂，目前已经成为许多从业者的工具书之一。《地理五诀》对龙、穴、砂的论述，虽然简单，但也概括了其精华的部分。在形峦的理论上它是值得一读的。 《地理五诀》一书，也有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然不顾来龙与来水的情况。其中，又有很多是不能自圆其说的，包括自生、自旺等局，于理不通，且难以解释。特别是书中《向向发微》之十二水口图，更是错误百出，仅以水口定局，且乱起长生。可惜的是，此十二水口图，被许多不明易理的人当成宝中之宝，而造成三合地理之验证率低，甚至给许多孝子造成严重的伤害。这里简单举个例子说明，刚在前天初八日在浙江苍南堪察阴宅。穴为挂壁银灯形，壬子龙来，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水来，水出巽巳。明堂方圆，能容万马。前案五重，最远处有尖峰与形峦相应。灯下同样两个墓，都葬于民国之初。一立艮山坤向，一立丑山未向。一个大发丁财，一个却是孤丁之坟。其败者就是因为不顾形局，而乱用十二水口图之因。为何？以形局论，壬子龙、坤申来水，且水出巽巳，已经可定为是水局之地。立艮山坤向者发丁财，向合局势矣。丑山未向，以向论乃为木局。而坤申为绝之水，丁未又为墓库倒冲，是故丁财不旺。不至于绝者，乃因乾亥长生方有小水到堂，方可保一房人丁。若以十二水口图论，丑山未向水出巽巳，为第一图水，理应大发。可惜的是，理论与事实相悖。 有关龙水定局，依局立向之法。有兴趣的学者，可以研讨拙作《地理五诀辩证》一书进行探讨。把二者进行对比，谁优谁劣，谁更符合易理，相信聪明的人一看就能明白。 古法四十八局，其中向水朝元、三合联珠共十六格，不能理解，都是长生或帝旺向而水归正库。父母三般卦，水口则划分为三类，即墓、绝、衰三者。而借库八格，则是因为本局之墓库之龙，必须借它局之库了。它所用的，是衰位水口。并非五诀中所云的龙龙局局均可以借库。 学三合地理的人，受水口十二图的影响，很容易进入一个误区。就是凡到一地，先把能立的向与水口相对比，看是第几图水。若是一二三图，则以为是吉。在论来水时，只以左水倒右或右水倒左论之，而全然不顾其具体的方位。实际上，风水之法应该首重来水。杨公云：人丁实系于长生，官禄必根于帝旺。是否有吉水到堂是至关重要的。水口虽重要，但来水更为重要，请学者切宜注意。 有关龙、水之论，请看后集分解。 乱聊几句，有不同意见者，可以探讨。 本文也许会触及一些专以《地理五诀》为工具的地理先生的利益。我发贴的目的，只在于让初学者稍明白。也让大师们，有所借鉴。如有无意得罪者，且恕罪。本文并非故意引起争论，鄙人不敢，也无清闲的时间。 做法可以不同，理论确须穷究。理不明，则无以为地理。 一些碎语： 三合水法中，并无九宫或九星水法之称。把贪巨禄文廉武破强套在十二长生中，是不合理的。九星水法与三合水法，并不能混为一谈。三合运用的太阳，而九星运用的是太阴，二者有区别。此九宫水法，为《地理五诀》的作者赵九峰自创，与三合水法的五大经文毫无关系。但对于吉凶水的判断，是有一定助益的。 有关十二长生的象义，水之来去的吉凶内容，在拙作《地理五诀辩证》一书中，有详尽的描述。 目前，学地理者有一大误区。即各门各派，总喜欢互相攻击。学玄空者，否定三合、辅星水法。反过来，学辅星者，又对三合不屑一顾。地理学，是一门很综合的学门，其理非常的深奥。并不是一门一派可以总结的了的。否则，也不会存在争论。批驳三合，只能证明他不懂三合。真正的三合水法，到目前为止，并没有公开。只是许多地理师把《地理五诀》之〈向向发微〉的十二水口图，照搬照抄地运用，才会给三合风水抹黑。 《天玉经》在论三合水法时，即论三合，也有结合九星、玄空之说。以三合为纳气，以九星为纳卦，以玄空论气运。只有三者结合，才能算风水的完美。 翻遍天下的风水名着，都找不到三合水法之秘。总结一下，三合秘法有以下的主要内容： 一是论龙。在论龙时，有龙分三八与七星五绝之说。即龙的生旺墓与孤虚旺相之法。并无《五诀》所云的生旺死绝之分。 二是定局。定局是以来龙、来水、水口三者的五行，综合而论的。并非《地理五诀》中所云的四大水口之死法。 三是古法四十八局。四十八局有向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦廿四格、借库八格等格局。此四十八格，对来龙、来水、水口、立向，均有严格的要求。并不是《地理五诀》一书毫无根据的所谓的四十八格！ 四是分金。三合水法运用的分金，指的是杨公祠秘法分金。是杨公创造的分金之法，运用了穿山、透地、盈宿龙。根据不同的分金来定五行，以起十二长生。这种分金，二十四山周天三百六十度，度度可用，是对三合古法四十八局的有效补充。目前三合派的大部分人，运用《地理五诀》中所用的三七分金，正是颠倒五行！也难怪“三合”风水效果不佳，甚至害人！！！至于现代有些大师，乱说什么三七、二八是同一线之论，只有不明分水的人，才会胡说八道，可笑之极。 五是皇家葬法。它是运用透地六十龙，根据不同的年、月干支，结合节气来立向、择日用时的。这一方法，就是古代传说中的打开山龙口之大法。当然，运用它有严格的形峦条件，必须是龙水成局，龙真穴的之地方可运用。 六是公候葬法。即“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”的具体运用。它是以穿山、透地格龙立向，根据不同的节气起奇门局，以定金水日月之四吉，及三奇、八门、禄马贵人方位，并运用浑天五行消砂的方法。 兵法云：“知己知彼，百战百胜”。对任何理论的批驳，首先要明白这一理论。有些人，什么也不懂，就乱批三合。更有个别无德之人，开口就对杨公进行乱骂，乱批。有个不知天高地厚的人，甚至把杨公骂成是杨贼。什么杨贼不死，地理不宁。真是口出狂言，难以理喻。其实，这样的人什么也不懂。以九星水法标榜自己，居然连“库楼”一词也不懂得。这样的人，怎么敢去论星宿、星体？ 风水地理之大，就如海洋。学风水者，要有广阔的胸怀。必须具备善心、虚心、耐心、恒心、细心的基本美德。善心，需要我们处处与人为善，和气待人。要有救贫救人之善，在从业中不以金钱为标准，做到以诚待人。以你所学，真诚为人解灾除祸，做到不坑、不骗、不蒙。这样，不管你的水平高低，都会有善报。虚心，是最难做到的。各人之所学，有所不同。目前风水学者，多是唯我独尊。很多人自以为了不起，只认同自己，高高在上。其实，我们什么都不是，只是一个儒道学者。易之海洋，宽阔无比，就是杨公、郭璞这样的神明，也无法完全掌握。否则，仙师也不会被人暗害。学易者要有宽阔的胸怀，要虚心求教，广纳四海。当然，这种广泛吸收是要做到有批判地继承的，并不是垃圾、臭屎都纳入怀中。只要符合易之理者，其法均是可用的。耐心，要求我们有非常高的自定力。对求助者、福主，要耐心地去解释，尽可能地运用我们所学的易理进行解读。同时，在不断的学习过程中，也要有耐心。恒心，要持之以恒，追求不懈。千万别自恃其高，以为自己已经到达易学的顶峰。更不要遇到困难，就半途而废。十余年来，我所用在学习上的时间，每天都有三五小时。打出来的字，超过千万。虽然易学的道路很苦，但我从来没有放弃过。细心，则更是从业者所必备的。凡到一处，都要认真。要不辞辛苦，前后左右都看详细。来龙、来水、水口、周围的砂，要一一看清，认清。如去年在浙江曾格得一地，甲卯来龙，癸丑来水，水出丁未，可立乾亥向。前有七层朝案，明堂方圆。属木局父母三般卦的第二卦，以为是大地。细心坐下品尝时，突然右边太阳穴隐隐感觉跳了几次，有不舒服的感觉。再格砂时，才发现近处八杀方，有一移动发射塔。地虽吉，已经被破了。 闲言乱语，多聊几句，敬请易友们看看。 若有不同意见，可以讨论。 |
