自古人们最害怕闹瘟疫，瘟疫是一种大规模的传染性疾病。过去科学不发达，缺医少药，一旦瘟疫传播开来，就无法控制，也多无药可治，常常闹得家破人亡，甚至全村毁灭。人们害怕瘟疫，谈疫色变。只好把希望寄托在神灵身上。百姓们渴望有一位保护神，保佑人们免除瘟疫。 文献记载中的瘟神 ▍《礼稽命征》 最早的疫鬼始见于纬书，为三人。《礼稽命征》云：“颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼：一居江水，是为疟鬼；一居若水，为魍魉；一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小鬼。”高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高阳之子。《龙鱼河图》又有“五湿鬼”之名。此后，若干著作即按比“三”、“五”之数，相继写出三鬼、五瘟故事。首先是干宝《搜神记》里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人。
▍《真诰·协昌期》 南朝梁陶弘景《真诰•协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。” 这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。 大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。 ▍《正一瘟司辟毒神灯仪》 《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位，是与后世不同者。此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐。
▍《斩瘟断疫品》 南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂”，故 “东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿”，据说，“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。” ▍《三教搜神大全》 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四“五瘟使者”称：“帝问太史居仁曰：‘此何神？主何灾福也？’张居仁奏曰：‘此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟（神）。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。”旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙。祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：“元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。”《诸神圣诞日玉匣记等集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
掌管瘟疫的神灵 现在我们就说说道教科仪斋醮中掌管瘟疫的神灵。 在《灵宝领教济度金书》、《五帝断殟仪》、《玉堂大法》等中有关瘟疫斋醮中召请的神祇有：五方五瘟神君、天瘟地瘟神君、山瘟家瘟神君、井瘟灶瘟神君、阳瘟阴瘟神君、五瘟部从队伍神众、天曹主执五瘟神众、岳府主执五瘟神众、当境主执五瘟神众。 《无上黄箓大斋立成仪》还记载有，天符都天总管金容元帅大帝、地符副帅至圣魔王、五方五炁行瘟使者、和瘟匡阜真人、劝善明觉大师、十二年王大神、十二月将大神、十二日分使者、十二时辰使者、二十四气使者、七十二候神王、行瘟南曹使者、行瘟北院判官、行诸般瘟疫病使者、表药处士持药大神、瘟司诸狱官僚显化一切威灵等。 道教供奉瘟部神祇以天符大帝为主神、以和瘟匡阜真人为瘟部神祇重要领袖，配合五瘟神祇在道教禳病送瘟中经常迎请。在灵宝派、神霄派、清微派等演行遣瘟送船法事中常奉请瘟部神祇。 而一般常供奉的瘟神，是“威灵瘟元帅”——温琼。玉帝命他主管治病驱邪、消除瘟疫之事。他也是道教四大护法元帅之一。又是真武大帝属下三十六天将之一。尊号地衹上将亢金昭武显德元帅温琼！
禳灾送瘟常行持的经忏科仪 古人认为瘟疫的流行主要或亏天伦或悖王章或负人心或伤物命 ，人心破坏，五情乱杂，不信正化，唯用邪行，背真从伪，不道不仁，违天逆地，煞戮众生，不忠不孝，无爱无慈，贼害物命，结诸恶对，致使患难侵染，家遭瘟疫，身受毒炁，大小疾病，人口死亡。种种不可具陈。 加之人多忧苦身心，痴迷欲想，不能运旋摄养，致使风寒暑湿伤于外，淫欲劳伤损于内，使一身四大真散炁衰，则力弱神惫。精气一摇，元气不固，于是疫疠也就产生了。太上慈悲，在瘟疫流行时设立制伏之法以救众生，大众可以诵持道教经忏、佩戴辟瘟符、辟瘟香囊，供养瘟部神祇、参加送瘟船、王醮等道教活动，为大众祈福，化解瘟疫。具体如下： 1 诵持三官经忏及相关科仪 据《三官经》载，世间众生招瘟惹灾，毒气流行众生染着，皆是造恶非善，冤雠相并，致生恶疾，淹延未愈。若诵此经，病即痊愈。若诵经者，至端阳中元之日，即有三元追回行瘟等众，考较轻重等罪，俱一赦除。 2 诵持北斗经及相关科仪 北斗经全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。 3 诵持玉枢经忏及相关科仪 据《玉枢经》载，天瘟地瘟二十五瘟，天蛊地蛊二十四蛊，天瘵地瘵三十六瘵，能诵此经，即使瘟疫清静，蛊毒消除，痨瘵平复。 4 诵持辞瘟经忏及相关科仪 据《辞瘟经》载，如有男子女人，家染此患，宜令阖家断绝五辛，低声下气，柔软身心，欢喜慈愍，礼谢辞遣，置立香位，请道迎真，于家建立道场，焚香转诵妙经，依教礼谢，开於道位，次施设斋筵香灯，如法请于天符……各领部众俱降道场大道之处。解此毒疠，宜转此经，一时禳谢。 5 诵持真武经忏及相关科仪 据《真武经》载，或魔或鬼，或妖或精，咨横荼毒，干扰生民，全家疾患，累岁官刑，财物耗散，骨肉伶仃，性命枉逝，灾祸相萦，秽杂之气，上达天庭。天尊有命，令与安平，有妖皆剪，无鬼不烹，瘟疫之吏，束首伏应，鬼精灭爽，邪魔推倾。 6 诵持东岳经忏及相关科仪 据《东岳经》载，世间众生不信因缘善恶果报，或不敬天地，不忠君王，不孝父母，不尊师长，欺负神理，忤逆兄弟亲朋邻友，背前面后，口是心非，一切过咎，已被岳府之神曹官圣众晨夕考较，纪录罪咎，检察是实。致令在世之日，贫乏困苦，恶病疮毒，瘟疫疾疢，灾祸横生，官司牢狱，妖邪克害，累岁经年，不能安泰。 7 诵持城隍经忏及相关科仪 据《城隍经》载，城隍哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运蹇滞，天罗地网，鳏寡孤独，瘟灾疫疠，疮肿疥癞，官非口舌，克乏后嗣，刀兵水火，盗贼生产，一切厄难，若诵此经，吾当速遣行瘟使者、收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。 除此之外，还可诵持《度人经》、《北帝伏魔经》、《文昌大洞仙经》、《孔雀明王经》等道教经典，随力建功，自然祈福福至、禳祸祸消。 新型冠状病毒肺炎，如同其他令人恐怖的传染病疫情一样，并不一定是疫情本身非常严峻，而是疫情过于陌生，更容易激发人们恐慌的情绪。站在历史长河来看，新型病毒还会不断出现，人类文明的发展史，一直也是与各种病毒不断斗争的历史。道教和中医在中国历史上在应对瘟疫都是积极和乐观的。 其实，瘟疫并不可怕。从现在开始，不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人，能起居以避寒暑，节饮食以养幻躯，绝淫想以固元精，自然真元不散，炁血周流，入道通真，与善偕行。
佛教 浮云花纹 分割线 惟愿众生，得闻正法，万罪冰消，善芽增长！ 惟愿众生，得闻正法，永断得迷，常修正道！ 惟愿众生，得闻正法，不落邪见，法轮常转！ 祖师言： “心存邪僻，任尔烧香无点益； 持身正大，见我不拜又何妨” |
